Descargar gratis –> “La Senda Del Abuelo” [mp3]

. . .  Gnawledge con la colaboración especial de

Mohammed Dominguez (darbuka)
Afro DZ Ak (trompeta)

Se dice que leer sobre la música es como bailar sobre la arquitectura.  La música ya habla por si misma, así antes de meterme en el amplio cuerpo de flamencología, me dediqué al algradable trabajo de escuchar todos los discos clásicos de las grandes familias del flamenco granaino: los Habichuela, los Morente, los Heredia y más.  Sin leer nada sobre la historia de contacto y mestizajes entre los moriscos y los gitanos, se nota hoy un soniquete arábigo en el flamenco de Granada. Para destacar esta influencia, desconstruimos un tango de Granada tocado por Juan Habichuela y lo remezclamos con percusión árabe. [canyon]

Juan Habichuela (n. 1930) es el patriarca de una histórica herencia flamenca basada en el Sacromonte, el barrio gitano de Granada. Considerado el maestro del arte de acompañamiento al cante, Juan Habichuela ha grabado con todos los grandes cantaores del siglo pasado, incluso Manolo Caracol, Antonio Mairena, Camarón, Enrique Morente y Fosforito [video abajo].

Según Juan Habichuela, “Jamás un guitarrista de acompañamiento debe abusar de la exhibición, esto lo dejará para cuando realice un solo”, un trabajo que no realizo hasta 1999, cuando salió su primer disco propio: De la Zambra al Duende.

Con la colaboración de la cantaora granaína Marina Herédia, la canción “Coge la Senda” es una de las joyas del tercero y último disco de Juan Habichuela, Una Guitarra en Granada, que ganó el premio de mejor Álbum de Flamenco de 2008.  Como se explica el propio autor, “Son unos tangos granaínos puros. Esos tangos los hacía mi tía Marina.”

Según la flamencólogos, “hay todo un árbol de variedades por tangos que interpretan los gitanos del Sacromonte y que tienen su verdadero origen en las zambras moriscas.”  Esta canción “La Senda Del Abuelo” es nuestro homenaje al gran guitarrista Juan Habichuela y una exploración de la influencia árabe en el flamenco granaino.

“La tradición del arabesco de la Alhambra, complicado y de pequeño ámbito, pesa en todos los grandes artistas de aquella tierra” Federico García Lorca

La Historia de las Zambras

En 1469, el matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón formó la base de la España moderna. Con la nueva union politica de los dos principales reinos de la peninsula Iberica, los reyes catolocos reanudaron la (Re)conquista cristiana del Al-Andalus, el imperio musulmán en España, que había quedado reducio desde el silgo XIII solo al reino nazarí de Granada, el ultimo refugio por los musulmanes en España y, como resultado, una de las ciudades más pobladas de Europa.

En 1492, el último rey nazarí Boabdil firmó la capitulación de Granada, llevando a cabo la reconquista cristiana de la Península Ibérica después de ocho siglos de reino musulmán. Aunque el Edicto de Granada decretó la conversión o la expulsión de todos los judíos sefardis en el mismo 1492, el tratado de la caída de Granada aseguró la tolerancia religiosa para los musulmanes que quedaban en España:

• “Que sus mezquitas y las fundaciones religiosas que tuvieran que ver con ellos, debían permanecer como estaban en tiempos del Islam.”

Durante unos años, hubo una paz relativa y Hernando de Talavera, el nuevo arzobispo de Granada, intentó sin mucho éxito ganar conversos por medios pacíficos. No obstante, la convivencia pacífica no duró mucho tiempo.   y no duró mucho más tiempo hasta que se deteriorara la convivencia entre los cristianos y los musulmanes.

En 1499, Francisco Cisneros, el futuro Inquisidor General de España, efectuó la quema pública de miles de libros árabes en la plaza de Bib-Rambla, comenzando con los coranes y siguiendo con los manuscritos históricos de la biblioteca de Granada. El subsiguiente levantamiento de los muslumanes en el barrio Albaicín provocó la Pragmática de 1502, que ordenaba la conversión o expulsión de todos los musulmanes y rompió con los compromisos de la capitulación de Granada firmados por los Reyes Católicos que garantizaban a los musulmanes granadinos la preservación de su religión.  Para evitar el exilio, la mayoría de musulmanes optaron por la conversión al cristianismo y tuvieron que ir a las iglesias a bautizarse. Si los nuevos convertos, conocidos como moriscos, no entendían bien el castellano, cosa que pasaba sobre todo en Granada, se le ponía Fernando si era hombre e Isabel si era mujer.

Danza Morisca en Granada (1529) de Christoph Weiditz

Durante el reinado de Carlos V (1516–1556), gracias al apoyo que los moriscos prestaron al rey y a sustanciosos donativos, la corona adoptó una posición flexible con los moriscos y les permitió que conservaran sus costumbres que no hizo referencia al Islam.  De esta forma, los morisco seguían celebrando las zambras, sus fiestas seculares con música y bailes.

En 1566, Felipe II prohibió todas las ceremonias de origen musulmán, incluso las zambras: “Que en boda, velaciones y fiestas semejantes, siguieran las costumbres cristianas, abriendo ventanas  y puertas, sin hacer zambras, ni leilas, con instrumentos y cantares moriscos, aunque estos no fueran contrarios al cristianismo.” Tambien requería que mantengan las puertas de sus casas abiertas durante la noche, aprendiesen el castellano en el plazo de tres años y abandonasen sus vestidos tradicionales, y en particular el velo con el que se cubrían las mujeres. La Pragmática fue, así, una de las causas inmediatas de un nuevo levantamiento de los habitantes del Albaicín en la Nochebuena de 1568.

Finalmente, Felipe III decretó la expulsión de los moriscos em 1609, una población que ascendía a unas 275.000 personas.

“Fue un momento malísimo, aunque digan lo contrario en la escuela. Se perdieron una civilización admirable, una poesía, una astronomía, una arquitectura y una delicadeza única en el mundo, para dar paso a una ciudad pobre, acobardada; a una tierra «de chavico» donde se agita actualmente la peor burguesía de España” Federico García Lorca

Autores tales como George Borrow y Blas Infante, entre otros, escribieron que muchos de los moriscos se huyeron a las Alpujaras,  donde se unieron con las diferentes tribus de gitanos (pueblo rom).  Los gitanos tienen sus procedentes de la Punjab (entre India y Pakistán), y llegaron a España es el silgo XV despues de travesar todo el Medio Oriente, Europa, y Norte de Africa. En los próximos siglos se formaron comunidades clandestinas de gitanos, morisco y judaizantes, que no huir.

Persecución (1976), primer disco del cantaor Juan Peña El Lebrijano , está obra basada en el trabajo dramático del poeta Félix Grande que narra la persecucion de los gitanos desde su llegada a la Península en el siglo XVI hasta el Real Decreto de Carlos III (1783).

Entre los numerosos propuestos de la etimologías de la palabra “flamenco”, uno sostiene que proviene de la expresión árabe “felag mengu”, que significa “campesino huído”, una referencia a estos moriscos evitando la Inquisición.  Pero la verdad es que se discute mucho sobre su origen: una versión le da nacimiento a esta palabra por los gitanos que habían llegado a España provenientes de Flandes, mientras otra versión dice que viene de la palabra flama, que quiere decir “fuego, llama”.

Además, algunos textos de escritores del siglo XIX, como “Las Cosas de España” de Richard Ford, editado en 1831 y “Escenas Andaluzas”, de Serafín Estébanez Calderón, publicado en 1847, propician la idea de la influencia de la música morisca en el flamenco.

De todo modo, los gitanos integrarán la tradición morisca de la zambra como un espectáculo propiamente suyo. La especie que hoy se cultiva es la zambra granadina en las cuevas del Sacromonte, que está compuesta de tres bailes (la alboreá, la cachucha y la mosca) que simbolizan tres momentos de la boda gitana.  Luego apaece  estilo de zambra teatral creado por Manolo Caracol para sus espectáculos, con el que pretendía recrear el ambiente moruno de las cuevas del Sacromonte

Distinto de las fiesta gitanas con el mismo nombre, la zambra también es un palo flamenco autóctono de Granada. Popularizado por Sabicas, la zambra es una particular variante de los tangos caracterizada por sus cadencias graves y ritmo ralentizado. Con la sexta cuerda afinada en re, la guitarra flamenca de la zambra puede evocar los sonidos árabes del laúd

Blas Vega: “A Nuestra música no debe nada esencial a los árabes ni a los moros, quienes quizá no hicieran más que reformar algunos rasgos ornamentales comunes al sistema oriental y al persa, de donde proviene el suyo árabe. Los moros, por consiguiente, fueron los influidos”

Como consecuencia de la gran transformación en el catolicismo que supuso el concilio Vaticano II (1962-1965), la iglesia católica se defendió la necesidad de que la libertad religiosa fuese reconocida como un derecho fundamental, así que en España se promulgó en 1967 una ley de libertad religiosa, que permitió que en 1968 se inaugurase en Madrid una sinagoga.
La Constitución de 1978 consolidó la completa libertad religiosa en España. El islam se ha convertido en la segunda religión en España con más de medio millón de seguidores, a causa de la inmigración de los últimos años. En cuanto a los judíos, en la actualidad son muy minoritarios en España, ya que no llegan a los 15.000.

“Un aire cargado de rasgueos de guitarras y de gritos calmosos de la gitanería.  Un sonido de voces monjiles y un runrún de zambra anhelante.” Federico García Lorca

Yo tenia una bandera
con un letrero que dice
que vivan las habichuelas

Sabicas - “Danza Mora”

Estrella Morente - “Zambra”

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Mohammed Dominguez es de Caracas (Venezuela), pero se traspasó por Granada en 2007 para dedicarse a la percusión.  Ahora toca con Otman Almereabet y el grupo Al-Tarab.

Pete Shungu, conocideo como Afro DZ Ak, es un rapero y trompetisa del colectivo Gnawledge.  Estuvo en Granada por un concierto, parte de la gira eupeana de Gnawledge en el verano de 2008.

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Este estudio está basado en los siguientes escritores:

Ana Ruiz, Vibrant Andalusia: Moorish Culture in Southern Spain

Leonard Patrick, Muslims in Spain, 1500 to 1614

Jon Cowans, Early Modern Spain